A propos de l'Eucharistie

L’Eucharistie est le don que JĂ©sus-Christ nous fait de son Corps, de son Sang, de son Âme et de sa DivinitĂ© sous les apparences du pain et du vin. Il voile sa gloire infinie, sa beautĂ© et sa majestĂ© au Saint-Sacrement parce qu’il veut que nous venions Ă  lui dans la foi et que nous l’aimions pour lui-mĂȘme. L’Eucharistie est rĂ©ellement “le mystĂšre qui rĂ©sume toutes les merveilles accomplies par Dieu pour notre salut.”

Saint Thomas d’Aquin
" Sacrement de l’amour, la sainte Eucharistie est le don que JĂ©sus Christ fait de lui-mĂȘme, nous rĂ©vĂ©lant l’amour infini de Dieu pour tout homme. Dans cet admirable Sacrement se manifeste l’amour « le plus grand », celui qui pousse « Ă  donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13). En effet, JĂ©sus « les aima jusqu’au bout » (Jn 13, 1). Par cette expression, l’ÉvangĂ©liste introduit le geste d’humilitĂ© infinie accompli par JĂ©sus: avant de mourir pour nous sur la croix, se nouant un linge Ă  la ceinture, il lave les pieds de ses disciples. De la mĂȘme maniĂšre, dans le Sacrement de l’Eucharistie, JĂ©sus continue de nous aimer « jusqu’au bout », jusqu’au don de son corps et de son sang. Quel Ă©merveillement dut saisir le cƓur des disciples face aux gestes et aux paroles du Seigneur au cours de la CĂšne ! Quelle merveille doit susciter aussi dans notre cƓur le MystĂšre eucharistique ! "
Benoit XVI
Sacramentum Caritatis, 1
" Le mystĂšre eucharistique – sacrifice, banquet, prĂ©sence – n’admet ni rĂ©duction ni manipulation; il doit ĂȘtre vĂ©cu dans son intĂ©gritĂ©, que ce soit dans l’acte de la cĂ©lĂ©bration ou dans l’intime Ă©change avec JĂ©sus que l’on vient de recevoir dans la communion, ou encore dans le temps de priĂšre et d’adoration eucharistique en dehors de la Messe
 Le trĂ©sor eucharistique que le Seigneur a mis Ă  notre disposition nous pousse vers l’objectif du partage plĂ©nier de ce trĂ©sor avec tous les frĂšres auxquels nous unit le mĂȘme BaptĂȘme. Toutefois, pour ne pas gaspiller un tel trĂ©sor, il faut respecter les exigences liĂ©es au fait qu’il est le Sacrement de la communion dans la foi et dans la succession apostolique. "
Jean-Paul II
Ecclesia de Eucharistia, 61

A propos de l’Adoration Eucharistique

“L’adoration eucharistique a pour objet la divine personne de notre Seigneur JĂ©sus-Christ prĂ©sent au TrĂšs Saint-Sacrement. Il est vivant, il veut que nous lui parlions, il nous parlera. Et ce colloque, qui s’établit entre l’ñme et notre Seigneur, c’est la vraie mĂ©ditation eucharistique, c’est l’adoration. Heureuse l’ñme qui sait trouver JĂ©sus en l’Eucharistie, et en l’Eucharistie toutes choses”

Saint Pierre-Julien Eymard

L’adoration eucharistique est une façon de tĂ©moigner notre amour pour JĂ©sus qui nous aime au point de ne jamais vouloir nous quitter. Il demeure ainsi avec nous, jour et nuit, au Saint-Sacrement. Ne nous a-t-il pas dit : « Voici que je suis avec vous pour toujours », car « je t’ai aimĂ© d’un amour Ă©ternel, aussi t’ai-je maintenu ma faveur » (Mt 28, 20; Jr 31, 3).

" C’est pour nous un devoir trĂšs doux d’honorer et d’adorer dans la sainte hostie, que nos yeux voient, le Verbe incarnĂ© qu’ils ne peuvent pas voir et qui, sans quitter le ciel, s’est rendu prĂ©sent devant nous. "
Paul VI
Credo

L’adoration eucharistique prĂ©pare et prolonge la cĂ©lĂ©bration eucharistique.

" Dans l’Eucharistie, en effet, le Fils de Dieu vient Ă  notre rencontre et dĂ©sire s’unir Ă  nous ; l’adoration eucharistique n’est rien d’autre que le dĂ©veloppement explicite de la cĂ©lĂ©bration eucharistique, qui est en elle-mĂȘme le plus grand acte d’adoration de l’Église. Recevoir l’Eucharistie signifie se mettre en attitude d’adoration envers Celui que nous recevons. C’est ainsi, et seulement ainsi, que nous devenons un seul ĂȘtre avec Lui et que nous goĂ»tons par avance, d’une certaine façon, la beautĂ© de la liturgie cĂ©leste. L’acte d’adoration en dehors de la Messe prolonge et intensifie ce qui est rĂ©alisĂ© durant la CĂ©lĂ©bration liturgique elle-mĂȘme. "
Benoit XVI
Sacramentum Caritatis, 66

Les trois dimensions de l’Eucharistie :

" Le mystĂšre eucharistique – sacrifice, banquet, prĂ©sence – n’admet ni rĂ©duction ni manipulation; il doit ĂȘtre vĂ©cu dans son intĂ©gritĂ©, que ce soit dans l’acte de la cĂ©lĂ©bration ou dans l’intime Ă©change avec JĂ©sus que l’on vient de recevoir dans la communion, ou encore dans le temps de priĂšre et d’adoration eucharistique en dehors de la Messe. "
Jean-Paul II
Ecclesia de Eucharistia, 61

Savoir “perdre son temps” devant le Seigneur

Le Pape François nous invite à savoir “perdre son temps” devant le Seigneur 


Il recommande la priùre de l’adoration lors de la messe à Sainte-Marthe Vendredi 20 octobre 2016, Extraits

Le pape François a encouragĂ© Ă  savoir « perdre son temps » devant le Seigneur, lors de la messe en la chapelle de la Maison Sainte-Marthe au Vatican, le 20 octobre 2016. Dans son homĂ©lie, il a particuliĂšrement recommandĂ© la priĂšre de l’adoration.

Durant la cĂ©lĂ©bration matinale, le pape a commentĂ© la premiĂšre lecture (Ep 3, 14-21), oĂč saint Paul « s’immerge » dans la « mer immense qui est la personne du Christ ». Mais « comment pouvons-nous connaĂźtre le Christ ? », comment comprendre « l’amour du Christ qui dĂ©passe toute connaissance ? », s’est-il demandĂ©.

Lire l’Evangile et Ă©tudier le catĂ©chisme sont des façons de connaĂźtre le Christ « mais cela n’est pas suffisant », a rĂ©pondu le pape François : pour ĂȘtre en mesure de comprendre quelle est la largeur, la longueur, la hauteur, la profondeur de JĂ©sus Christ, il faut entrer dans un contexte de priĂšre (
) Ă  genoux : l’adoration ».

« On ne connaĂźt pas le Seigneur sans cette habitude d’adorer, d’adorer en silence », a assurĂ© le pape en constatant que cette priĂšre d’adoration Ă©tait peu connue et pratiquĂ©e parmi les croyants. Il s’agit de savoir « perdre son temps devant le Seigneur, devant le mystĂšre de JĂ©sus-Christ. Adorer. LĂ  en silence, le silence de l’adoration. Il est le Seigneur et je l’adore ».

La connaissance du Christ demande aussi « d’avoir conscience de nous-mĂȘmes » et de se reconnaĂźtre « pĂ©cheurs », a-t-il ajoutĂ©. « On ne peut adorer sans s’accuser soi-mĂȘme ».

Le pape a rĂ©sumĂ© en conclusion : « Pour entrer dans cette mer sans fond, sans rive, qui est le mystĂšre de JĂ©sus-Christ, il faut (
) l’adoration du mystĂšre, entrer dans le mystĂšre en adorant ». Pour cela, il a formulĂ© cette priĂšre : « PĂšre envoie-moi l’Esprit pour connaĂźtre JĂ©sus-Christ ». Et il faut « s’accuser soi-mĂȘme : ‘je suis un homme aux lĂšvres impures’ ».


 et il nous livre un témoignage concret sur sa vie de priÚre :

" Je prie l’Office chaque matin. J’aime prier avec les psaumes. Je cĂ©lĂšbre ensuite la messe. Et je prie le rosaire. Ce que je prĂ©fĂšre vraiment, c’est l’Adoration du soir, mĂȘme quand je suis distrait, que je pense Ă  autre chose, voire quand je sommeille dans ma priĂšre. Entre 7 et 8 heures du soir, je me tiens devant le saint sacrement pour une heure d’adoration. Mais je prie aussi mentalement quand j’attends chez le dentiste ou Ă  d’autres moments de la journĂ©e. La priĂšre est toujours pour moi une priĂšre “mĂ©morieuse” (memoriosa), pleine de mĂ©moire, de souvenirs, la mĂ©moire de mon histoire ou de ce que le Seigneur a fait dans son Église ou dans une paroisse particuliĂšre. (
) Je me demande: “Qu’ai-je fait pour le Christ? Qu’est-ce que je fais pour le Christ? Que dois-je faire pour le Christ?” (
) Par-dessus tout, je sais que le Seigneur se souvient de moi. Je peux L’oublier, mais je sais que Lui, jamais. Jamais Il ne m’oublie. "
Pape François